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俺是孙二娘，是施耐庵老汉子定名，对映的是一丈青扈三娘，是大宋流行名，譬如赵匡胤沉送京娘。再与母大虫顾大嫂合成三女将，可谓三个女东谈主一台戏。

其实，取材于南宋末年王重阳先生的“全真七子”之孙不二，俺亦然鲁智深大和尚创始的“二龙山七子”：鲁智深、行者武松、青面兽杨志、菜园子张青、金眼彪施恩、操刀鬼曹正。

武松昆季和俺二东谈主终末的封号：清忠祖师与旌德郡君，可见施老爷子定性俺俩为玄门中东谈主。

金元时期，全真教走红良友，重升天师谈（即正一教）正统。

这即是水浒开篇写江西龙虎山而非武当山的原因，因为龙虎山是天师谈的宗坛场所地，宋徽宗与朱元璋所请的谈长，均来自龙虎山。

施老爷子还给俺起了个花名母夜叉，是虚空夜叉，俺爹爹孙元亦然夜叉，是地夜叉。

“夜叉”源于古印度传闻，夜间出没，形象多变；母夜叉则丰乳肥臀，并乐善好施。多变这少许让咱们思起会72变的孙大圣，武松昆季被瞎想服装之后，施耐庵有赞词云：额上界箍儿灿烂，隐隐知秋一叶。

这有什么默示呢，难谈不是施耐庵是误导你们说：孙二娘是母夜叉，那武松可不是公夜叉。

《红楼梦》第五回：“只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将 宝玉 拖将下去。”说的即是虚空夜叉，可见雪芹先生与 施老爷子都是幽默行家，促谐鬼。

锵锵三东谈主行：武松，张青，孙二娘

别胡咧咧了，俺和武松昆季哪有啥暧昧

如今真实有点世风日下，为啥许多影视节目时常演绎俺与武松与的暧昧故事，连张青年老都有点坐不住了。

武松昆季与张青年老纯粹，比宋江阿谁亲呀，你们咋看不到呢？

就连潘小脚都知谈长嫂如母，你们当代东谈主名义漂后，咋激情这么迷糊呢？迅速去上海南杨路打听沈巍先生吧，他会教你们作念东谈主知识。

天然，让你们污蔑，也怪阿谁老顽童施耐庵，他才是始作俑者。

他写俺去抓武松，先脱去上衣，摆明即是意淫俺，俺去抓东谈主，又不是去卫生间，脱衣服干嘛？

又写武松用相扑时期一招把俺压在地上不说，还譬如成杀猪般嚎叫，施耐庵，你个猪头！

闷骚文东谈主之笔，蛮横不可不惧，施耐庵又在俺与武松昆季的称号上作念著作：

俺是孙二娘，他专爱武松呼俺大娘子，难谈俺不是误导读者心里嘟囔俺不是张青原配？

相认之后，俺与武松昆季互称大嫂与伯伯，武松与张青纯粹后，又称嫂嫂与叔叔，千不该万不该，在武松总结，让咱们俩以阿嫂阿叔相配，径直误导读者，你施耐庵亦然个念书东谈主，写个著作脱衣服干嘛，心里热去饮冰啊！

即使俺缝个锦袋子给武松昆季装度牒，你却写放到紧贴胸口的位置，你黑心不黑心啊！

君不见，武松敬礼潘小脚，送了一匹锦缎作念花穿戴，这亦然东谈主之常情，说明武松昆季堤防明礼。

俺缝个锦袋，你咋就把读者朝暗沟里带呢？

为了栽培你啥叫大宋东谈主漂青年存，俺且给你上一堂课。

大多水浒大家蒙羞，施耐庵明确说她是河南孟县东谈主

对于俺的出身地，河南焦作有俺的孙二娘井留存。

但是，山东十字坡水浒参议会议举办了几次，尽然还许多栽培万言论证山东孟州十字坡，你说好笑不好笑？！

山东从无孟州一说，更好笑的是新版水浒打出“山东孟州”刚劲字幕，即是如王英欲要压寨刘高夫东谈主，霸王硬上弓。

其实，作家说得很说明，您看那孟州蒋门神的酒幌是“河阳风月”，分明说是在河南的黄河北岸，武帝元封五年(前106年)置河阳县，故治在今孟州市槐树乡桑洼村，和山东八竿子都打不着哈！

作家叮嘱很清楚，武松3月杀小脚，于东平府坐监2个月，被“刺配两沉”，26天后，到达孟州，如一天行100里，从山东东平到孟州刚巧2000里，这是弧清楚程，两地直线距离，也即是1000里，咫尺车距800公里。

试问，孟州如在山东，要走20多天吗？6天就走出山东了啊！是以，十字坡在东平与莘县之论，都是莫得细读文本的臆思之论。

河南焦作孟州市古称孟涂国，洛阳孟津县有历史记载武王伐纣会诸侯歃血于孟津空姐 偷拍，故后有盟津之称。

秦置河雍县，汉称河阳县，唐宋时期称孟州。

这即是武松醉拳下的蒋门神栈房幌子由来：“河阳风月”。试问，山东有河阳风月乎?一笑!

“”，暗喻遗臭无穷的商纣王之酒绿灯红.

大家别扯淡了，俺卖的是馒头，不是东谈主肉包子

查查百度，总把俺与东谈主肉包子连在通盘，这是知识吗，都是垃圾信息。

且看《水浒传》 第二十七回标题“母夜叉孟州谈卖东谈主肉”，标题不是东谈主肉包子，文中：那妇东谈主谈：“也有好大馒头。”武松谈：“也把三二十个来作念点心。”

施老爷子开打趣，大家们却莫得知秋一叶。这即是你们以当代生存看古东谈主生存了。

其实，在宋代，馒头是点心，不是实心的，内部有馅，即是你们小时刻常吃的红枣包在馒头里的红枣馒头。

那俩公东谈主调戏俺说好大馒头，是以俺要治治他俩，呵呵。

对于包子，最早见诸于宋东谈主陶毂《清异录》载：五代时，汴州（今开封）阊阖门外通衢旁有张手好意思家，水产陆贩，随需而供，每节专卖一物，伏日则买“绿荷包子”。

北宋蔡京的包子最出名，亲家宋徽宗都偶尔去尝鲜，因为很郑重制造工艺，举例切姜与切蒜切葱的厨师都是各司其职。

如斯比拟，俺们开的可真实村野小店了。

施老爷子误导，你们尽然也以为俺开黑店，开店多年，俺也就杀过一个和尚，他戴有108颗念珠，那但是杀108东谈主的罪证，是以俺杀贼非。

自后，俺把和尚行装送给武松，武松此前血溅鸳鸯楼，自后再也莫得视如草芥了，这不是俺的告戒之功吗？

张青原型是太行山抗金铁汉梁青

俺老公菜园子张青出场戏老是跟随孙二娘而来，让你们以为俺住持！错了！

其实，张青不是妻管严，在古代，重男轻女，张青是一家之主是董事长，俺孙二娘仅仅总司理，天然他是倒插门，呵呵。

张青出场，是在枢纽时刻，譬如鲁达途经，被俺用放倒，他出现了；譬如武松放倒孙二娘，他出现了，可见，董事长看似望风，其实掌抓生杀大权。

对于武松的行止，张青是引路东谈主，请武松去二龙山找鲁智深，是以武松与他结为昆季，称号年老。此自后对鲁智深，则称师傅。

张青走上绿林路，是山夜叉孙元的引路，先是路东谈主，后是师傅，再是东床。

俺天然给武松配套了颓丧和尚行头，很稳健武松，但仅仅总司理，打点业务，精良绝伦。

而有策画者，明显是张青。

有俺孙二娘这么的勤奋太太当管家婆，张青他也自在作念一个失业的董事长哈，怕太太，本是家庭惩处的一门艺术，呵呵。

十字坡场所孟州，是今河汉南焦作孟县，在古代，是武王伐纣的诸侯会盟地。

既然纣王是暴君，害得遗民涂炭，天然要杀。

在北宋与南宋之交，金兵入侵，宋都南迁杭州，太行山被金朝抢占，遗民涂炭，于是，绿林四起不服。

最著名的即是太行忠义社首脑梁青。张青与梁青撞名，来历就在于此。

这位张横，即梁山骁雄里船伙儿张横，在《宋江三十六东谈主赞》被称一丈青张横:太行春色，有一丈青。张青的张姓，即来源于张横。

有张横与梁青两位抗金骁雄，才有菜园子张青之名。

这个菜园子三字，也大有来头，说的是金兵入侵之后，绿林骁雄集聚，建立菜事魔教，世东谈主茹素，专杀金东谈主。

演义中则浮现为鲁智深在开封大相国寺惩处菜园子，菜园子成了张青的花名，是以二东谈主有缘结子于十字坡，自后张青推选武松去二龙山入伙，反应的即是绿林骁雄联手抗金，这才是历史取材。

到了元末，遗民涂炭，彭和尚引颈元末农民举义，暗自宣传菜事魔教，以弥勒佛投胎救世为教义，即是十字坡栈房规矩：肥的作念臊子，瘦的去填河。张青杀光明寺僧行，即明教中东谈主。

这里反应的即是元末颍州举义标语“休谈石东谈主一只眼，煽动黄河寰球反”。

是以，咱们不可被黑店的神色所误导，以为张青与孙二娘是开黑店的，所谓：暴君，东谈主东谈主得而诛之，杀贼非。

大吃牛肉非反宋是抗元

蚩尤是古代战神，“牛首东谈主面”，《山海经·大荒北经》载:“蚩尤作兵伐黄帝“，黄帝杀之祭旗！

自后铁汉有武士精神，崇敬解放，所谓吃啥长啥，比谁更牛，因此就爱吃牛肉啦。

俺所宣传的馒头馅是“积祖是黄牛作念的”即是中国五大名牛之一的鲁西黄牛，最大脾气是有大理石般斑纹。

但是，中国一直是农业大国，春秋战国时期出现牛耕，耕牛亦然农民的主要家产之一，譬如朱元璋天子的起身，即是放牛娃。

封建社会，农业经济，谢绝杀牛马，无论汉唐宋，罪大恶极，即是元明清，亦当重罚，是以，水浒托言宋朝，这吃牛肉表象是完全的凭空而非大宋漂后的素描。

于是参议大家就说，吃牛肉是暗喻抵挡，这句话只对了一半。既然抵挡，那即是反宋朝了？

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但是，您看夭折二郎阮小五歌云：“贪官污吏都杀尽，衷心答复赵官家。”

其实，吃牛肉着实是抵挡信号，但反动对象是大宋的前朝五代浊世和大宋的后朝蒙族元朝，况兼要从历史取材角度聚合分析，方能豁然郑重。

宋朝东谈主的肉食结构更是不以牛肉为主，而是以猪样为主。

作家为心爱写“大口喝酒，大碗吃肉”呢？我以为有以下四点：

其一，因为辽金元东谈主以肉食为主，肥大凶猛，宋东谈主深受其害，是以明初作家也把汉东谈主铁汉写得龙翔虎跃，杰出生吞活剥的原始野性壮好意思；

其二，《左传》有云“贫贱骄人，未能远谋”，反应了历史宋江是流民；

其三，宋真宗与宋徽宗是玄门黄帝，牛是玄门的图腾，譬如牛魔王、牛鼻子老谈，都源于老子骑牛入关之说。

其四，宋朝是文臣轨制，文东谈主好稳定，武将被压制，作家偏巧通过王英之口说“大头巾误国”，挑升让粗东谈主高文东谈主一头，名义是反宋，其实是抗元，从而为中文化融进草原铁汉的野性交游基因。

是以，说到底《水浒传》是演义，凭空了水浒铁汉爱吃牛肉的大宋生存，咱们也要“概况说说姑听之”，会意就可。

梦回大宋看女子相扑

有个促谐鬼陈斯园，亦然水浒参议集大成者，写了一篇著作：，赢得100万推选，七万阅读，说出了俺的心里话，简录如下：

且看武松打虎，那虎“一扑一掀一剪”，武松不是子路打虎那样傻鼻，而是“闪闪闪”，本思一棒打七寸，无奈操之过急，棒折了，于是来源，按住虎头暴打，鸠合上风军力，围歼前卫之敌。

武松闯上狮子楼，扔潘小脚头给西门庆，西门庆也不是茹素的茬，一脚飞踢，武松闪过，西门庆再度遑急，武松压根不在乎，趁势钻入，一手抓头，一手抓脚，就把西门庆通过窗户扔到大街上。

有东谈主说电视剧里武松斗孙二娘，好意思瞻念煞，那我告诉你，这是扯淡，赚你眼球，因为武松压根就不舍得打孙二娘。

武松借力抱住，回转压住，好似扮演散打格斗比赛倒地10秒算输，孙二娘果然认输，那边打了？

但是施大爷这个老顽童专爱娘子脱去上衣，一上一下，这即是古东谈主的幽默，比拟含蓄地抒发调戏与贯通。

水浒电视剧，只看打闹，说明咱们只看表象，比古东谈主.田地差多了。

中华武术，滚滚而至，依然是一门健身艺术，天然也有武术，但绝非西方拳击的单纯斗力。

相扑，也许亦然如斯，大宋300年间少干戈，和平为主基调。

荒疏之余，将战斗化为游戏，放飞梦思，也如咱们现在玩电脑与手机游戏相似。

相扑在宋代还有名，关索。”病关索”杨雄并非有之疾病，潘巧云称其老公亦然元代戏称，因为他是倒插门东床良友。

女子相扑在东京一绝，赤膊上阵，香艳无比，估客凡人不说，宋仁宗都微服去不雅看了，任起居注的史讼事马光以为有感冒化，上一谈折子：《论上元令妇东谈主相扑状》猛烈提议 “扫黄”作为，于是女子相扑游戏从此大为拘谨，致使最终偃旗息饱读。

到南宋，长江后浪催前浪，女子相扑又成杭州一绝。

不外，有所纠正，那时的女子相扑多安排在男人相扑前进行，观点很显着，如咫尺期间香车好意思女相似，是热场子聚东谈主气。

身怀绝技的“女飐”(女子相扑选手)在擂台闪靓登场，好戏就要开场了。颇似《武林风》的武林宝贝热舞，但她们是不比赛的，是来打酱油的，呵呵。

日本大相扑，遗传了大宋相扑基因，但体型过胖，一堆堆肥肉，让异邦东谈主倒胃口，角斗的亦然蛮力。文娱越过了身手空姐 偷拍，即是南宋的这一实行秩序传承，喧宾夺主了哈。

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